吴之如发表于2011-01-07 16:18|

[转贴]“瞎子阿炳”的真相
6072 次点击
52 个回复
0 次转到微评 shahu 于 2011-1-7 8:29:43 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
生命是一道洪流，泥沙俱下，越伟大的生命越造成吓人的气势，浪花与泡沫飞扬，攻城夺地，他的力量覆盖浸泡了太多的滩地。传记作者就是来收拾这一川的遗物，从中揣摩那股蓬勃不羁的生命力。最简易的办法是，把他的人生分成好的、能示人的，以及坏的、不能见天日的的部分，然后大加斧凿，削足适履。

打动人的一定是真实粗粝的人生。读记述阿炳生前行状的这本小书，我不时陷入遐想之中，因为他活起来了。该书意在还原阿炳的真实人生风貌，令人备感亲切：一个穿长衫、戴一条断腿眼镜、头挽道髻的艺人活生生站在面前：为跟艺人袁仁义学胡琴，他“一个人摸到了”师傅家，三十分钟的路程，中间还有一个摆渡，赶到师傅家时，“他发黑破旧的蓝布衫上到处都是烂泥，明显是在路上摔跤了”；为了拉好《梅花三弄》，他先后拜师十八位

他身背琵琶，一手搭在妻子肩上，一手拉胡琴，学鸡鸣狗叫、市井喧哗，在街头演奏收入不满意时，他“就会发脾气、骂人，阿炳的声音高得很，一定要周围的人再凑”，甚至会用二胡拉出丧音乐诅咒大家。编新闻，骂邪恶，淋漓尽致，一幅火爆草根脾性；有钱就吃茶吃酒吃鸦片，落得家徒四壁。尤武忠道长说，“一季香汛的收入如果正常开支，可以应付两年的生活，但都被他一下子就吃光了。”“早饭吃不吃无所谓，起来后就吃茶、吃鸦片。”烟瘾发作时，“鸦片枪里的灰都被吃得干干净净”。他的形象甚至令孩子害怕，“如果从侧面看，就会发现墨镜后面的眼窝深陷，看不见眼珠，整个头部像一个骷髅。而且阿炳的牙齿粗大、发黄，却实有点怕人”……他的生命犹如一条游龙，左冲右突，自成一格。

在这种混沌的状态里，音乐伯乐发现了千里马的才华，他进入了庙堂。人们惊异于他的音乐才华，试图让其流传于世，泽及后代。遗憾的是，只录了六支曲子，阿炳便吐血而亡，把无尽的伤悲留给了新中国。当病重在床吐血不止的阿炳，获知中央音乐学院邀请自己演奏二胡、琵琶独奏音乐会的消息时，“两行眼泪，落在了这个几乎从来没有哭过的硬汉子的脸上，我清楚地记得当时他对我说的话：我恐怕去不了了，谢谢共产党，谢谢杨先生和你们对我的关心！”

他窥见了曙光，但死在渴望光明的路上。他死的时候身边没有亲人，“据说面孔上已经被老鼠咬掉了一块肉”。按照无锡市博物馆钱宗奎老人的说法，阿炳墓毁于1966年秋，而谈景清老人的说法是，1974年平整土地，阿炳墓被“彻底扒平”，后来建工厂，又惨遭焚烧，“焚烧后推入旁边的河中”。

有人为他的曲子命名“光明行”，把一个因嫖娼毁了眼睛、卖艺糊口的民间艺人，擢升为新政权的歌者，这种改写为阿炳打上了浓烈的意识形态底色。接下来的影片，向壁虚构了一个新政权所需要的人民艺术家。阿炳被改写成一个抗暴英雄，身世被篡改，人生经历面目全非。他的命运全是恶势力强加所致，删除了吃喝嫖赌抽，还给他安排了一个情投意合的妻子，在新政权的关心下，他成了“音乐家”，最后在妻子坟头创作出了名曲《二泉映月》。1979年由导演严寄洲掌勺的这部110 分钟彩色故事片，假借艺术创作之名，彻底杀死了民间艺人阿炳。那是一个跟阿炳无关的阿炳故事，情感俗套故事老套的意识形态宣传品。压迫反抗，命运悲惨，红旗一来百花盛开。是用阿炳为新政权寻找合法性的赝品。他们或许受命于宣传部门，不得不拔高、篡改一个人的基本生命形态，炮制出有教育意义的标本。

阿炳生而不幸，成年后梅毒和鸦片又勒住了他的咽喉。他胡乱跟女人滚在一起，无后，死后凄惨，墓碑被新政权的追随者焚尸扬灰。多少年后，他的栖身之地被弄成故居，屋后的摩登大楼却让他更加不合时宜。在攀向天空的运动中，匍匐于低地的阿炳故居，不免显得假而做作。他那尊被供奉于闹市的大理石墓，更像是一个炫耀的雕塑，而非安息之所。

他的那些自娱自乐的曲子被精致处理后，已经不太像有烟火味的音乐了，变成了供人赏玩的器物。身后名和身前事，走形得如此厉害，可是他未曾料到的吧？

褒扬阿炳，在某个特定时期有政治目的，为的是突出工农大众——当然得先把阿炳去腥去臭，擢升为“工农大众”，以之证明粗鄙者高于智识者。对阿炳的文宣，都会引用小泽征尔那句话“这种音乐只应该跪着听！”但我以为，那赞语更多的怕是出于对民间生命力的礼赞，有由衷的敬意，也有某种场合下的客套。

在鼓噪文化以图钱财的当下，“杰出的民族音乐家”华彦钧，取代“瞎子阿炳”进了庙堂，被作为民间文艺神供奉，得享殊荣。但我想，阿炳受不起这种供奉。他生来一介草根艺人，乐在其中，活得有滋有味，接受他的命运，也被命运所接受。他是一个真人，一个有技艺的盲艺人，他留下的曲子可听。恰如其分，才是最好的纪念。

吴之如发表于2011-01-07 16:44|

回帖人：rawkohu    影响力指数：178  |  | 发短消息 | 只看此人 | 2011-1-7 10:37:22        
第 26 楼.我知道的瞎子阿炳

——王亚法

我祖籍江苏无锡。我对故乡的人文山水有深厚的情愫。在上海居住时，又与瞎子阿炳的好友，无锡“天韵社”的乐师阚献之先生为邻，阚先生晚年居住在女儿家。他年轻时喜欢调弦弄琴，此外就是抽水烟，教授他的外孙女及我一班顽童读《尔雅》、《说文解字》，我读《古文观止》的唐宋散文就是他教的。他还教过我弹三弦，可惜我没有学好。阚献之的女儿和我母亲称姐妹，按辈分算，我应该叫他“舅公”（无锡人叫“外公”为“舅公”）。舅公能调弄十八般乐器，其中最擅长的要数七弦琴。他弹七弦琴时，习惯在红木琴几上焚一炉檀香，不时把鼻尖上的油脂涂在香炉上，我那时十来岁，曾向他指出：“舅公你这样子不卫生。”他笑笑说：“你老小（无锡人小孩为“老小”）不懂，这事人体的精华，是好东西。”

    在这群孩子中，数我年龄最大，也最懂事，所以舅公最愿意给我讲故事，讲得最多的，要算瞎子阿炳的事。他说瞎子阿炳原名华均彦，因命中五运缺火，取小名叫“阿炳”。阿炳是“雷尊殿”（已毁，现无锡图书馆旧址，笔者注）当家道士华清和与无锡名门秦家（共产党中的秦邦宪系该家属人员）某小姐的私生子，出生后有丫鬟偷出来，送到乡下抚养大，尔后又被华清和收为徒弟，为畏人言，对外不认父子，只称师徒。阿炳长大后因交友不慎，染上梅毒和阿芙蓉癖。他的双眼也因梅毒而失明，从此人们叫他“瞎子阿炳”，他也乐意接受。

    瞎子阿炳常在无锡崇安寺一带卖艺。晚年他在烟馆里认识一位从江阴逃出来打杂的寡妇董彩娣，阿炳看她为人老实，心地善良，与她同居。自从有了董后，阿炳几乎每天背着胡琴、琵琶、三弦等乐器，右手搭在董彩娣的肩上，出门卖艺。他们常在秦家祠堂的屋檐下过夜。

    瞎子阿炳拉二胡有惊人的技艺，。他有人格，从不向人讨钱，每临表演结束，他会用二胡拉出无锡人说话的声音：“阿炳肚皮饿了，阿炳要吃饭，谢谢等等。”听者无不动容，叹为绝技。

    瞎子阿炳的人缘好，敌伪时期，汪伪搞清乡，一到黄昏，城门就关闭。守门的伪军喜欢听阿炳拉二胡，所以不管他多晚进城，只要听到他的胡琴声，卫兵就出来开门，让他进城。

    瞎子阿炳一直到死，头上那根从清朝遗留下来的辫子，一直没有剪掉。阚献之曾劝他：“阿炳啊，现在已经是民国了，你还留着辫子，显得有些不合时宜了。”但阿炳回答：“身体发肤受之父母，不敢毁也。”

    大约在一九四八年底，有一天清晨，阿炳清晨，阿炳起床发现常用的那把三弦的蛇皮给老鼠咬破了，他就背着琵琶和二胡出门。那天董彩娣有事，没有陪他。他一个人在街上瞎摸，不慎给黄包车撞了一下，琵琶撞碎了。阿炳非常迷信，说天意不让他吃这碗饭了，就此在家中歇着，靠董彩娣给邻里倒马桶养活。一九五零年夏，北京中央音乐学院的教授杨荫浏先生（其老师吴畹卿也是“天韵社”人员，是阚献之好友。杨荫浏每去上海，必去拜访阚），向中央音乐学院推荐瞎子阿炳，同时还约了两位朋友一起去无锡，为瞎子阿炳录下了《阚春风曲》、《听松》、《龙船》、《昭君出塞》、《大浪淘沙》等六首曲子。

    杨荫浏玩挖掘出了瞎子阿炳，没有杨荫浏就没有瞎子阿炳的传世之曲，杨荫浏功不可没，但经瞎子阿炳告诉阚献之说，他从杨荫浏的某些做法上感到对他有所嫉妒，因为当时杨荫浏完全有能力讲阿炳介绍到中央音乐学院去工作，而杨没有进一步援手，只付给他几百元报酬就将他打发了。

    瞎子阿炳长期挣扎在贫困线上，生活潦倒，得了这笔报酬，天天上馆子吃喝，吃坏了肚子，于同年十月与世长辞。
    瞎子阿炳死后不久，董彩娣也病故在无锡崇安寺公园路二号的一间斜披小屋里（原是雷尊殿堆杂物的屋子），死后一个多星期才被邻居发现，这时她的半边脸孔已经被老鼠啃啮了。

    阿炳死后，除留下一张敌伪时贴在良民证上的戴破毡帽，墨镜的照片外，没有任何遗物。四人帮打倒后，无锡市政府在锡惠公园的一泓湖水前，为他修了座衣冠冢，并请杨荫浏先生题了碑文，供后人凭吊。无锡文联的一位朋友告诉我，前不久，一位日本老者来祭拜，他站在墓前，神情肃穆，双手托起一台录音机，在《二泉映月》的二胡独奏声中，泪流满面，放罢音乐，他对墓碑行了深深的一鞠躬。

    瞎子阿炳是中华民族钟灵之气的结晶，他的天才创作，将与黄河、长江的浪涛一起在天地间回旋。

    最后还要一提的是，阚献之逝世于一九六一年的自然灾害期间，临死前他也被上海人民广播电台邀请去录了几首古琴乐曲，得到一百多元人民币的稿费，在内饿殍载道的年月，阚老先生上高级饭店（当时的高价饭店）吃喝，被活活胀死。记得临死前，我陪在他床前，念《新民晚报》的连载小说给他听，他帮我纠正错别字。他曾悲切地和我说：“阿法啊，我和阿炳的命一样苦，只配饿，不配饱，饿了这么些日子没事，，吃了几餐饱饭就出事了。”

    我拉拉扯扯写了这些，只是告诉海外华人，我们民族的老一代精英，那时候在祖国的怀抱里是这样生活着的。.