罗兴发发表于2010-04-01 18:52|

（  内容提示：人性英雄性的潜在，英雄意识的潜在，以及对神的审美意识的潜在，是推动“犀利哥”窜红的根本动力。）
    宁波一张乞丐照片发在网上，乞丐被网哥冠上“犀利哥”的名字，便迅速窜红网上。何以窜红？一种是娱乐说，一种是消费说。娱乐说消费说好像已经征服了人心，因为娱乐与消费被赋予了时代特征：“娱乐时代”、“消费时代”的说词铺天盖地于各种舆论媒体。或许这真是一种时代特征了，与“假话百遍成真理”的俗人见解无关。娱乐说消费说阐明的娱乐消费对象是“犀利哥”那“犀利的眼神”，“玩世不恭的气质”，“拉喳的胡子”，“蓬乱的头发”，“不伦不类的混合搭配”等等。随着乞丐程国荣回到亲人身边，关于“犀利哥”窜红网络的意义，发掘得最好的说法是：时代赋予了弱势群体以爱心。照理说，“犀利哥”窜红就到此为止了。但是，“犀利哥”还在窜红，例如，市井商人在制造“犀利哥服装”，娱戏玩家在制造“犀利哥游戏”，尤其是大腕娱戏玩家的加入与不伦不类的评论，如其中一位秒杀了所有文艺工作者的鼎鼎娱戏玩家说，“犀利哥”腰间那根红绳配搭让他特别有感觉，引起娱戏玩家的粉丝一片欢呼。于是，“犀利哥”的窜红又上了新台阶。如果“玩世不恭”、“不伦不类”还被赋予“犀利哥美学”而被娱戏玩家去做大做强，的确于文化商业GDP很有贡献，但于影响中国人的精神文化科学发展，未必是件又大又强的好事。所以，小文来点异端邪说，不与其和谐。
    “犀利哥”为什么迅速窜红，还得从网上最早出现的宁波乞丐照片谈起。网哥们看见的这张乞丐照片，的确不同凡响，网哥们立刻用“帅气”、“气质”、“极品”、“犀利”这些字眼来描述，充满了赞美。为什么会获得如此高的赞美？这乞丐的气质的确非同一般：乞丐挺胸正步向前，坚毅刚劲的脸膛上一对犀利的眼神，侧头向左凝视，二战中检阅英雄军队的将军也不过如此一副神情气派。现在的年青网哥，虽然不能从现代影视荧屏上看到将军们阅军的神情气派，他们却本能地崇拜上了这种神情气派。更因为没有舆论教他们认识这种神情气派是英雄气质，所以他们就只能用已知的话语来讲述自己的本能感受：“很帅气”、“很气质”、“穷极极品”、“犀利之酷”等等，用尽一切已知的美词。
     宁波乞丐照片上的人，为什么会透露出英雄气质？答案是人性的流露。英雄气质是人性的本能，是从原始人战胜猛兽为生存而就发展起来了，从雄性勇猛发展成为普遍的人性勇猛。进入阶级社会，英雄气质便被赋予了阶级与意识形态的色彩。这些年，精英文笔努力于去阶级与意识形态，所以英雄这个词就极难听到了。有段时间，甚至连“先进人物”都不能予以人物相称，只给“分子”名份，人民群众中即使有英雄人物存在，还能冠你为人物么？所以，当对“犀利哥”竭尽赞美之能事时，网哥们没意识到乞丐还会有人性本能的反应，并进一步认识他这种人性本能竟是人性英雄气质，也即人性英雄性。
     英雄性、英雄行为，有没有阶级性和意识形态性？当然有，是从人本性中人性英雄性发展起来的。过去学界对人性的爱性发掘比较多，对刚毅性格有所注意，从刚毅到英雄人性发掘的确很少，但也不是没有人去发掘。雨果的名著《巴黎圣母院》里描述了一个相貌奇丑的卡西莫多，他却有人性美：一是爱性，二是英雄性。雨果的英雄人性观在中国是受极左批判的。当下的精英文笔在去阶级性和意识形态时，却又把人性去掉了。只讲阶级性的极左固然不好，不讲人性的极右未必是先进文化。先进往往与科学结合起来，不讲人性，未必科学。你不讲人性，人性未必不存在。宁波街头流浪汉程国荣虽为乞丐，却未必就没有人性，正如雨果的观察，奇丑只是人的外表，与人性无关，乞丐是社会身份，与人性无关，人性英雄气质是程国荣的人性存在，并没有因社会身份而让他的人性泯灭了，在他自己不关心不在意自己社会身份的一不留神霎时间，人性的本来面目便流露了出来。这一人性的霎间流露，恰巧被网哥用相机记录了下来，使我们还有机会来讨论人性中的英雄性还潜在，尤其又是由乞丐身份而被发现，意义就更大了。不然，我们的人性美，真的要被“娱乐时代”、“消费时代”所泯灭了。
     精英文笔在培育“娱乐时代”、“消费时代”时，去阶级性去意识形态性，却又连人性美都同时被撂倒于舆论中，的确煞费苦心了，但是，是不是能从人性上彻底撂倒，则是应该用科学观来分析的问题。网哥们之所以对“犀利哥”极尽赞美之能事，那是网哥们人性中的人性英雄性及英雄意识还潜在。网哥们有没有人性英雄性？连乞丐都有，网哥们真的吃饱喝足得连人性都吃喝掉了？网哥们还有没有英雄意识的潜在？他们真的娱乐消费得忘乎所以而不知东西南北，不知香臭廉耻，不知大爱与英雄，甚至连英雄意识都泯灭掉了？没有。网哥们对“犀利哥”极尽赞美之能事，虽然无一提及英雄气质之词，但是，的的确确是人性英雄性及英雄意识的潜在推动了大家的精神躁动。引起网哥们精神躁动的恰恰是照片上那已经久违了的，抬头挺胸的神气，步履坚定的英姿，坚毅犀利的目光。这本来是我们的人性，也是我们的社会性，意识形态性，怎么一下就没有了呢？难道我们都因为成了市场上的“被买卖”，连我们的人性、社会意识真的什么都没有了？怎么就一下子久违了呢？而且是久违于乞丐那霎间的人性流露，而不是我们自己的表现呢？网哥们的精神情感能不震动躁动么？因为精英文笔的功劳让人们不能用正确的语言来表达我们的人性及意识，于是对“犀利哥”的赞美就产生了语言逻辑的混乱，在语言赞美的表现上似乎就是在对“玩世不恭”与“不伦不类”的赞美。
     把“犀利哥”那一霎间的人性英雄气质的流露错当“玩世不恭”，是我们语言逻辑的混乱，把“犀利哥”的衣着错当“不伦不类的搭配”以为很美，仍然属于语言不能表达我们潜在的审美意识之真正。
     “犀利哥”一身乞丐服，单纯从美的角度去看，那是脏，无美可言。网哥们赞美“犀利哥”着装行头，不是单独赞美乞丐服，因为，一身乞丐服的确未能掩盖“犀利哥”的那瞬间定格于照片的精神气质。爱屋及乌，反以为乞丐服更为突显乞丐的精神气质，既能突显，受赞美而得欣赏也就自然而然。审美是一种精神活动，在某些场合的确与意识形态无涉，如人人都赏爱太阳。有些场合却非涉及意识形态不可。网哥们这次对“犀利哥”的审美赞赏，就很是涉及意识形态。照理说，“娱乐时代”、“消费时代”对珠光宝气、穷奢极丽是赞美之极的，这方面的宣传的确铺天盖地于各种舆论传媒，那么，网哥们就应该对又脏又臭又破的乞丐服嗤之以鼻了。网哥们却来了个反其道而行之，来个颠覆。试试看，如果现在有人给某地某街新出现的“犀利哥”一身穷奢极丽的行头，看还有没有人赞美。人们会觉得金银翠玉、穷尽奢华与英雄气质不相匹配，人们只会觉得金银翠玉、穷尽奢华与娱戏玩家和烟柳粉人的确相得益彰，因为娱戏玩家与烟柳粉人都是不讲精神气质的，网哥们对“犀利哥”的审美欣赏，显然很意识形态化，揉进了对精神的崇尚。尚神，是中华民族的传统审美观念。网哥们从“犀利哥”那里感受到了神，实际上是“犀利哥”人性英雄气质与网哥们自己的英雄意识潜在的互动，是非常意识形态化的审美过程。因为精英文笔去意识形态化的功劳，人们既不能意识到自己对神的审美性质，也不能用正确的语言表述自己对神的审美意识之潜在，当然，也有一部分人的审美意识的确糊涂了，真以为乞丐那一身行头是“不伦不类混合搭配美”，如娱戏玩家就只能在乞丐那根红腰绳上去找配搭感觉。
     以上是我的一点异端看法，与“娱乐消费时代”的确不甚和谐。这，肯定会遭人驳斥的。他们最有力的驳斥证据是：“犀利哥”面对媒体发抖战栗的镜头，能说是英雄表现吗？以此驳斥的人有两个问题没弄懂：人性与人的社会性。“犀利哥”在没有媒体关注的时候，偶尔一不留神流露了人性，“犀利哥”被媒体团团围住，遭受的是社会行为，此时的“犀利哥”哭泣、发抖、战栗，恰恰是面对社会行为的反应，很具社会性，即社会身份性。“犀利哥”的社会身份性是乞丐，肯定不是英雄。英雄社会身份与人性英雄性又是两个范畴的两码事。“犀利哥”窜红，是人性英雄气质竟然流露于乞丐的身份，窜红的不是乞丐身份本身。对于乞丐身份，娱乐也好，消费也好，已经遭到了一些网友的批评。流浪于宁波街头，沦为乞丐的农民程国荣，在政府及各方的关爱帮助下，重新回到了亲人身边，他的乞丐身份已经不存在了。对于一些不良商人及娱戏玩家仍然还在娱乐消费乞丐身份，被网友提了出批评，也间接地证明了，对待“犀利哥”窜红的原因，是否应该找出一点与“娱乐消费时代”不同的语境？
     “娱乐消费时代”的语境很强大，真要找到一点与之不同的语境，的确很难。但是，既然人性英雄性，英雄意识，以及对神的审美意识还潜在，要找到与“娱乐消费时代”不同的语境，真还可信一句民间老话：天无绝人之路。

                                                  罗兴发
                                                2010、3、30、

罗兴发发表于2010-04-02 18:51|

上了一阵子网了，还不知怎样设邮箱，以前发雕塑照片自己都动不来手，今天弄了一个，还不知中不中用。也可能是白弄，我有五十一套四格漫画《糊涂涂》，每四格讲个小故事，一律不在画里搞文字对话，就是不知怎样传得上来。或许有了邮箱也不一定弄得来。
邮箱lvdicuncao@ 163.com

罗兴发发表于2010-04-02 18:58|

朋友又邀约钓鱼，可能很久不会上网了。网上很多好东西的确值得我学习。

放大镜发表于2010-04-03 11:31|

老罗既然有五十一套四格漫画《糊涂涂》，应该请教一下你身边的人，学会将它发上来，你的文章大家看得多了，漫画可能更吸引人。