野鹤放云发表于2013-12-10 09:11|

段子：瞎子戴眼镜多余的圈圈


•罗兴发•

   一光头瘪三，带着他的叭儿狗坐在公园的靠背连椅上，瓜子壳吐的满地都是，欣赏着叭儿狗围着瓜子壳拉尿，自恋自慰为人狗绘画杰作。

   他背后正好有两个人，背对着他在摆龙门阵。

   他们天南地北的讲着讲着，便扯到自己的单位上。说：他们单位一个瘪三，字画都歪歪斜斜，自知不会被人瞧得起，自称为瘪三俗人，这名儿就充满了自卑自贱，恰恰因为又卑又贱，所以非常嫉妒比自己强一点的人，常常躲在阴暗处含沙射影的放炮，因为他完全知道自己没有本事光明大道地与别人就一个艺术问题展开论战。于是，有看不惯此先生的人画了一幅漫画《粪蛆戴眼镜假装文明》送给他。

   无独有偶，天底下竟然就有这么巧的事，这个人狗合作的瘪三，前几天也得到这样一幅漫画。他哪里听得这样的话，当即暴跳如雷，向背后的人喷口水开骂。那两个遭突然袭击的人，豁地站起来反身抓住他问为什么这样。瘪三还理直气壮地反问：“你们明明看着我戴一副眼镜，难道你们不是在讽刺挖苦我吗？”那两人立刻纷纷拿出眼镜戴上，就大声苛责：“瞎子戴眼镜多余的圈圈，使用这个歇后语的人，难道都是在讽刺挖苦我们吗？走，我们去找他们算账去！”

  瘪三感觉两人的手掌像铁爪一样，明显感觉是在向他武力示威，自己岂是人家的对手，只好战战兢兢地的哀求：“朋友，实在误会了，我们这样去找人家算账真没道理，实在是瞎子戴眼镜多余的圈圈。” 本贴最后由 野鹤放云 于 2013-12-14 22:13 编辑过。

墨恋发表于2013-12-10 10:09|

罗石匠，你又在自作聪明，瞎编段子乱骂人了，相当无聊。难怪有漫友斥责你“为老不尊”！光荣的小学教员就是这个样子吗？！

你有精力多关注漫画，或者钓钓鱼、砸砸石头什么的，好不好？另外，这次石匠直接挂名野鹤，是不是还要辩解，不必喽。哈哈!! 本贴最后由 墨恋 于 2013-12-10 10:14 编辑过。

野鹤放云发表于2013-12-11 07:59|

讽艺小谈


•罗兴发•

为什么社会欢迎讽刺艺术？

对待一些俗人俗事，大体有两种情况，一些大俗无赖之徒，就喜欢逐臭兴风作浪。一些有艺术眼道的人就把这些俗人俗事以及大俗无赖之徒放在手术台上，看看病在哪里，病到什么程度，是不是需要用手术刀把脓疮弄去，以治病救人啊。讽刺艺术，包括漫画在内，为什么能够在大俗无赖之徒逐臭兴风作浪中找到自己的创作题材呢？关键就在艺术家那个眼道。所谓眼道，眼里有道也。什么是艺术家的眼道，这本身就是一个很艰深的学术问题，弄了一点点作品就大言不惭自己是什么艺术家的混混，他们对艺之有道从来就没吐个所以然的，他们仍然是个大俗无赖之徒而已。最为狂妄的是，就敢叫喊敢在漫画圈里混。所以，混混们自然而然也成了讽刺艺术的题材。为什么社会欢迎讽刺艺术？因为真正有艺术眼道的人，创作出的讽刺艺术，能够起到剜疮去脓，治病救人的作用，王道之行也。

但讽刺又不是可以乱来的艺术。它应该遵守法律原则，个人隐私与肖像是不能够侵犯的，人身攻击当然也是不行的。讽刺艺术的取材，一般都应该是社会现象。

做讽刺艺术的作者，不仅要有观察的眼道，还要有胆量，因为社会上就有人喜欢对号入座，无赖纠缠。比如上面一个段子，就批评讽刺了对号入座丝毫没有道理。再比如我现在这个帖子，其中用了大俗无赖这个语述，也是指一种社会现象，因为大千世界里，一俗人，一无赖，并没成为专利，如果有人打上门来耍无赖，你也得有打官司的心理准备。再比如，现在的网络世界，有人喜欢给自己取名大粪、一坨屎，那么，难道讽刺艺术乃至一般文章都不能够使用这两个词语了？恐怕法律不会支持这种无赖的“碰瓷”滴。

顺便再说说一点小常识，现在一个网络账号多人共用，是很普遍的现象。甚至微博都出现了一些学术团体的“官方号。法律并未禁止。纠缠于账号的使用，甚至以此骂人，就肖小了。这种肖小现象，也是可以成为讽刺艺术的题材的。作讽刺艺术，只要有眼道，题材随处可取。清污去毒，也应该成为讽刺艺术的责任。

野鹤放云发表于2013-12-14 08:37|

段子：母猪学会会长


·罗兴发·

大俗无赖看见“朱子学会”的人进进出出，人气很旺，心里就莫名其妙地嫉妒，恰好听说老家有个专门饲养母猪的朱奇老板发了大财，便心生一计：成立一个母猪学会，肯定能够拉他的大笔赞助。于是自任会长。

一天，大俗无赖看见“朱子学会”出来一个老头，银须冉冉，红光满面的，无赖瘪三本能地嫉妒，于是上前生事，出言不逊：“你那个猪儿学会太低级了！”

老者曰：“请问先生是••••••？”

无赖以教训的口气言：“本人是母猪学会会长，是猪仔崽崽的爸！”

老者说：“我们学会是研究朱熹学术思想的。”

无赖更是不屑：“猪稀，猪崽崽少了还赚什么钱？我们老大朱奇老板养母猪，几千条，是猪旺，发不完的财，我这个母猪学会就是专门给他支招的。”

老者不快不慢地说：“我就是朱奇的老父，名字就叫朱子敬，祖上就有仰慕朱熹之意。”

大俗无赖的脸顿时铁青，语无伦次了。 本贴最后由 野鹤放云 于 2013-12-14 08:45 编辑过。

墨恋发表于2013-12-14 09:41|

罗石匠，如果论坛谁批评或误解了你，完全可以直接了当地回应，用不着拐弯抹角的讥讽。这算不上什么本事，没意思，也很无聊！

依然请你多关注漫画，写出点像样的文字，让大家分享。此乃正道也！ 本贴最后由 墨恋 于 2013-12-14 09:55 编辑过。

野鹤放云发表于2013-12-14 22:04|

漫画园地不是一个不学无术的地方

•罗兴发•

    中国漫画界前辈，对漫画相关学问的研究是持积极态度的。比如对待“幽默”这一学问上，虽然有人以为中国人没有幽默，幽默都是从外国传来的，但是，大多数漫画家们都从中国古代笑话中去研究中国人自己的幽默——风趣、诙谐、滑稽（在司马迁《史记•滑稽列传》里，滑稽读着“滑（ｇǔ，古）稽”，后世才用作诙谐幽默之意）。很多杰出的前辈漫画家都从古代笑话中去寻找漫画创作的营养。有的直接选取古代笑话作为漫画家创作的题材，并且积极出版笑话漫画书籍。这也属于漫画学术研究的一部分。

    杰出的漫画家前辈为什么把对中国古代笑话的研究作为漫画学术的一部分?因为笑话的艺术表达技巧、艺术的美学价值、艺术的社会作用，与漫画是一种姊妹艺术的关系。

     而今的漫画论坛里，不仅没有这样的研究，反倒是，一见笑话作品，就对号入座去碰瓷，大有不消灭笑话绝不甘心之势。心胸狭隘了，鼠目寸光了，不学无术了。

    现在我们不具体谈笑话与漫画的艺术关系，只从不要横行霸道而是王道善行角度来看看中国古代怎样宽容笑话的。例如，《孟子》中有“揠苗助长”，《庄子》中有“丑女效颦”、“邯郸学步”，《韩非子》中有“滥竽充数”、“买椟还珠”、“守株待兔”，《战国策》中有“南辕北辙”，《吕氏春秋》有“刻舟求剑”等等。这些中国文化上的宝典记载着思想文化大师们都喜欢用笑话来寓意深刻的道理，而且这些已经作为成语世世代代流传，成了中华民族思想文化的璀璨。

    先秦以后，历代文人都有写笑话的。叶公好龙这个故事，是汉朝大学问家文学家刘向所写。南朝大学问家刘义庆的《世说新语》中就写了不少笑话。笑话发展到宋代，就已经成熟成一种独立的文学形式，并且有了一些专门记录笑话的书籍，如《漫笑录》、《拊掌录》、《善谑录》、《开颜录》等等，单单看“漫笑”、“ 善谑”这些词语，就可以看出中国古代对笑话艺术特征已经有了理论性认识。到了明代更有《笑赞》、《笑林》、《笑府》、《古今谭概》，清代有《笑林广记》等等专门类书，笑话这种文学形式已蔚为大观，丰富多彩。
     
    古代笑话，从“漫笑”、“ 善谑”这些理论性术语看，已经把单纯为了愉快嬉笑与戏谑讽刺分开来。如果加上先秦的笑话，那么，中国古代笑话的发展，经历了“讲道理”、“开玩笑”、“搞讽刺”的三个阶段。笑话发展到今天，尤其是互联网这个平台使笑话成为短小精悍的段子，把开玩笑，搞讽刺，讲道理运用得越来越娴熟，越来越壮观，越来越被人们喜闻乐见，审美价值与社会功能都越来越不可小视。
     
    漫画界的前辈艺术家们，把笑话看成是漫画的姊妹艺术，学习她，研究她，所以前辈漫画家们的作品，题材的广泛性，艺术手法的多样性，思想的深度性，都是空前的。当社会刮起一阵阵颠覆传统黑风的时候，漫画界也是癫疯阵阵，中国漫画的传统也被胡言乱语地一阵一阵的泼污，弄得《新华字典》的语言学专家都心烦，对“漫画”这一术语都无所适从。为什么这样？如果这个问题能够成为学术研究的议题，未必不会对漫画的复兴繁荣带来好处。
     
   漫画的另一个姊妹艺术是动漫，动漫绘画人才一年成百上千地培养出来，动漫的原创作品却始终让国人失望，什么原因？如果我们用笑话的眼睛去看动漫的每一集内容与形式的话，很少很少能够满足笑话的审美眼睛的。漫画大约也看到了动漫现在的这个弊端，有时候漫画又会大言不惭地希望动漫学习研究漫画，向漫画取经。可是，漫画自己都是经不起笑话眼睛审美的，最奇怪的却是，漫画还千方百计地排斥笑话。疯了呀?
      
   细细想来，漫画界里确实存在一些不学无术的搅局。不能够让不学无术搅局，漫画论坛首先就应该容许学术讨论。心胸狭隘，鼠目寸光，不学无术，对漫画复兴繁荣是没有好处的。

                                       2013、12、14

野鹤放云发表于2013-12-16 08:47|

瘪三•解读•评论


•罗兴发•

   《母猪学会会长》这个段子，真是好解读，谁都能够读得懂这是在讽刺不学无术。连瘪三都懂，但瘪三的想法可能会与众不同，一般人觉得讽刺得好，可能瘪三觉得生意来了。

  “碰瓷”是一个古老的敲诈伎俩，今交通事故里，常常可以看到这种伎俩的身影。事实上，笔墨领域里，也有对号入座碰瓷的现象。写段子，事先就应该对此有所了解。我先就有一个思想准备，假如真有一个大俗无赖之徒，准备打上门来，声言要赔偿名誉侵犯损失，因为它的网络账号叫大俗无赖，那么，我肯定要奉陪的。我当然不希望有这样的碰瓷发生，有也无可奈何，但不会因此绝了段子创作。

   段子这东东，真还有很多好处，它未必不可微言大义。如果这个段子是别人写的，我来评论，我就不会把评论的重点放在讽刺不学无术上，我会研究作者为什么要设计朱子敬这个人物，有何意义？朱家已经算得富家了，照一般人的说法，饱暖思淫欲，都思过了呢？淫欲，连动物都知道，比动物高级一点的人，恐怕还是应该找找精神的家园，找找精神灵魂的安息之处吧？那么，研究研究学问，写写诗，写写字，画点画，或者弄点其它什么有文化意义的事儿做做，修养自己，感化他人，难道不可以成为精神的家园，灵魂的安息之地？中国古代一直不缺乏买卖流通，不缺乏市场，甚至不缺乏兼并，不缺乏富人，也不缺乏土豪劣绅，为什么就没出现过社会道德的崩溃？因为，文化一直是培育社会道德的土壤。虽然历代统治者代代都腐败，但朝廷命官个人的品性方面，爱诗爱文却从来没断过，又因社会读孔孟爱诗惜文成为风尚，朝廷腐败对社会风尚就成不了“杀手锏”，所以总体上说，中国文化与社会道德也就一直没衰落过。我会从这个角度去发掘作者的精神境界与思想动机。

   至于有些肖小认为作者的动机只是为了挖苦某个人云云作评论，那就由他说去，因为肖小也有评论的自由。对于肖小的评论，也可以驳斥，也可以不驳斥，也是言论自由。

   评论，驳斥，反驳斥，争论是好事。可惜，论坛目前还没形成这样的风气。

邝飚发表于2013-12-16 09:21|

原来不上论坛的老罗在这里就一碰瓷。

野鹤放云发表于2013-12-17 09:37|

上面小文，意在说明，读画识文不易，俗识、浅识、深识都会发生。也就是说，看那些评论绘画或者文章的评论，基本上可以看得出评论人的大约之面貌：俗者俗，浅者浅，深者深。

评论是这样，那么创作是不是这样呢，未必能够超越这个规律。

所谓艺术繁荣，其实是包括两个方面的，那就是创作与评论。它是繁荣的两条腿。今两条腿的健康如何，有目共睹。怎样更健康？一千个人会讲出一千个解决的办法，千万个办法当然非常好。如果准许朱熹也来讨论，可能他会说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”可惜得很，在有些人看来，朱熹已经死到垃圾堆里去了，如果再相信他的这个说教，恐怕要死人的，不死也臭。

野鹤放云发表于2013-12-18 08:51|

“俗者俗，浅者浅，深者深，岂只艺术创作与评论，立身处世，亦何不与哉？不学无术谓之俗，不知所以然者谓之浅，广识而能远见谓之深。先贤朱熹铭教‘立身以立学为先，立学以读书为本’肯定应该是要记取的。”

—————摘录自《罗石匠三言两语》



"诗是脑子作出来的，磨破靴底的脚板更有功劳。"

—————摘录自《罗石匠三言两语》



好久没写诗了，自觉可惜。写诗是不能够在电脑前寻找灵感的，所以，以后再不会长时间坐在电脑旁让生命变得枯燥无味了。 本贴最后由 野鹤放云 于 2013-12-18 08:57 编辑过。

墨恋发表于2013-12-18 09:26|

可不可以这样说，“立身以德为先，立学以实际为本”。欢迎罗石匠批评！

野鹤放云发表于2013-12-18 18:55|

只说自己的一点认识



·罗兴发·

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作者： 墨恋(2013-12-18 09:26 )

可不可以这样说，“立身以德为先，立学以实际为本”。欢迎罗石匠批评！

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不敢批评，只说自己看法。
“立身以德为先，立学以实际为本”这话作为墨自己的立学，未尝不可？

如果要研究朱熹，朱熹所讲‘立身以立学为先，立学以读书为本’，自成逻辑体系，就严密得很。朱熹“立身”之意另有一语：“《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。”朱熹所讲的“学”，实际已经包括了“德”。“德”是“修身”的根本，为“齐家、治国、平天下”所用。所以，朱熹的“立学”，并非主张空谈，是非常讲究积极参与社会实践活动的。朱熹能够把《大学》看成修身、齐家、治国、平天下之学，他所讲的书，岂又会是误人子弟的空谈之书？岂又会把前人先圣总结社会实践的书看成空谈无用呢？怎么又会把学问与实践对立起来呢？

依稀记得“文化大革命”中，我经常到西南师范学院去看大字报，就看见白卷学员们把朱熹评判得狗血淋头，白卷学员们的新“立学”是：“立身以德为先，立学以实践为本。”从文字表面上看，他们那个“实践为本”，比“实际为本”，肯定还要中看一点。

“立身以立学为先，立学以读书为本”，后来人们把朱熹所讲的这个“学”叫“国学”。“国学”有没有“不讲实际”的地方呢？肯定有，比如就不得讲什么：土豪金哲学，拼爹哲学，白富美哲学，利润最大化哲学，在上帝那里去翻手板的哲学等等。确实，有些人就把这些东东看成是讲实际，其它都是浮云。

吴之如发表于2013-12-18 19:18|

作者： 墨恋(2013-12-18 09:26 )  # 11楼  
可不可以这样说，“立身以德为先，立学以实际为本”。欢迎罗石匠批评！


作者： 野鹤放云(2013-12-18 18:55 )  # 12楼  
只说自己的一点认识
·罗兴发·
不敢批评，只说自己看法。



吴之如感言：

化干戈为玉帛
无论是生活里还是网络上
都不失为一件美好的事

为墨恋先生与罗兴发先生
能够心态平和地就某些看法交换意见
感到由衷欣慰

来这个坛子的都是漫画爱好者
见解可以不同
只要本着互相尊重的愿望
就可以平等交流共同探讨

这是一个好开头
愿这一趋势能继续发展
愿漫画成为连接我们大家的纽带