石匠罗兴发发表于2012-06-04 23:36|

关于漫画反映荆州

    •罗兴发•

    假若要以漫画来联系荆州的历史，促进今天的人们对这个历史名城的关注，尤其是以单幅漫画来完成这个任务，难度是相当大的。当荆州民生漫画展出来之后，人们是可以看得到的，漫画到底完成了多少任务。

    历史是一个时间流程的空间，绘画是一个瞬息时间定格的空间。于是乎，瞬息定格要更大地扩大历史时空，这对漫画艺术家来说，真是对才智的巨大考验与挑战。这次荆州民生漫画展览就可以检验出结果来的。

    为了要扩大漫画在瞬息定格中更多地扩大历史的空间，我想，很多漫画艺术家都会不约而同考虑到对诗的借助，尤其是对旧体诗这种艺术形式的借助。

    这种诗怎么来写？

    第一，恐怕得写出荆州的相关历史；第二，恐怕得在写史的过程中来表现作者的历史评价，这是最根本最重要的，没有这个，这样的诗几乎可以说是没意义的。当然，既然是旧体诗，其格律是必须基本要符合的。

    我试着写了《荆州怀古二首》，就遵守格律问题，用韵书上的声韵划分，两首只有“洛阳”中的“阳”是平声，不符合格律规定此处应该用仄声，这是地名没法子的事情。今声《现代汉语词典》已经把“旧入为仄”的部分字声定位为平声，根据《现代汉语词典》声标，也就增加了“国”字不符合格律，这是我为了“不以辞害义”，故意而为之。这些作诗的原则，是符合大文豪曹雪芹的作诗原则的。关于写作技法，“荆州”一词三用，不是语言贫乏的无奈重复，是对荆州在三国历史中重要的强调。这种重复手法，唐诗《黄鹤楼》是经典典范。在内容上，第一首写了荆州在三国历史上的三件大事，虽然是记史，用字上仍然表现了我对历史的评价。“谋假”二字讽刺刘备假冒伪劣皇叔的道德虚伪以及政治阴谋。“帝国秋”讽刺刘备“恢复汉室”的帝国梦从败荆州就开始破灭了。如此等等。此诗在艺术结构上是以讽刺刘禅“乐不思蜀”这个荒唐皇帝为落脚点以及纽带全诗的，本诗看似以讽刺刘禅为重点，深里仍然是讽刺“帝国梦”。关于第二首，我就不一一讲了，但主题却比第一首深刻有意义得多：批评了三是内乱，“帅置桑园锄”是表达渴望和平与发展生产。

    这两首诗怎样配画？

     我自己都考虑过，尤其是第一首，画的瞬息空间的定格，肯定不能把三国荆州流动历史空间包揽下来，也没必要。是不是可以从气氛上去烘托帝国梦破灭荒唐皇帝作了俘虏的历史悲凉？比如摄入一点战败战场上的破车与丢盔弃甲？等等。第二首比较好办一点，因为此诗的艺术结构是假设吕蒙能够反思为意境的。那么，画的表现围绕吕蒙着手也还是比较有意思的。我虽然这样思考过，但是，我的笔墨就不如成士壁先生那么淋漓自如，淋漓自如在形象上出漫味等等，我也不如成先生，或者成先生还有更好的考虑。所以，想托成先生的思考与手笔。

    现在，大家都否定这两首诗，我也就放弃。当然，如果成先生画了向展出投稿，我也不反对。至于能不能投中，全不在乎。我们这里的评论家们，水平是很高的，都已经否定了它，难道那里的评委比我们这儿的评论家水平还低么？不会吧？放弃，等着看其他人包括我们这儿评论家们更有特色的荆州怀古诗画作品，向他们学习，不是更好么？

                                                2012、6、4 本贴最后由 石匠罗兴发 于 2012-06-04 23:47 编辑过。

石匠罗兴发发表于2012-06-05 09:01|

[荆州怀古（三）

•罗兴发•

过关斩血护刘嫂

骄失荆州汉梦渺

关庙满生黄土村

仰国香火分多少


下面是我的自我炒作

根据曹雪芹的作诗原则，这首诗的格律就是：
•平•仄•平仄（起仄韵）
•仄•平•仄仄（押仄韵）
•仄•平•仄平
•平•仄•平仄（押仄韵）
自我认为此诗合律。

对诗意的一番自我炒作：

过关斩血护刘嫂
（讽刺，关二弟过关斩将，自己也丢盔弃甲，无非就是为了护送一位刘家女人而已。）
骄失荆州汉梦渺
（讽刺，关二弟骄傲把荆州弄丢了，您用士兵的鲜血与生命所保护的那个女人丈夫的帝国梦也就渺茫了啰。）
关庙满生黄土村
（感叹，中国的老百姓啊真是好，凡是有黄土的地方，都给关二弟立个庙。）
仰国香火分多少
（感叹，满地敬仰关帝的烟火，有几分是用来仰敬国家的呢？）

关于这首诗的主题是什么，我就不说了。我想说说它有没有思想的意义。

敬关帝庙，敬奉的只是一个小说演义中的人物，用国统观念看，三国无义战，关羽亦非圣人。就这样一个非圣人，烟火却给了他，却没直接供给国家，只有思想家才明白其中包含着一个精明的辩证道理。这真的比打倒关帝庙，要老百姓把烟火拿来直接供奉国家要精明得多。中国过去满地关庙，那是宣传儒家讲义的思想，讲仁义道德在中国基层老百姓中是刻骨铭心的，统治者也宣传这个，有如此好的老百姓，他们还会犯上作乱吗？精明的统治者内心里也明白，要叫老百姓不犯上，那么，统治者也要对老百姓讲点仁义道德才好。当然，在中国的历史上，昏愦糊涂的统治者自己都不讲仁义道德，腐败透顶，老百姓也失去了仁义道德，那一朝就乱得不得了。

我真不知道这首诗对中国历史上的这些思想一点也不沾边，或者沾了一点边。沾不沾边，都无所谓，闲而作诗也是愉快。

有意如此炒作，又是给某位大粪评论家增加一个靶子。

                                                  2012、6、5 本贴最后由 石匠罗兴发 于 2012-06-06 06:34 编辑过。

石匠罗兴发发表于2012-06-06 06:16|

荆州怀古（四）

•罗兴发•

昭君美女姊归民

帝色春宫戈解轮

向使当年有录控

不知过旅何荆门

下面是自我炒作

是否合律，就节省炒作了。就炒作一点内容吧。
昭君美女姊归民
（王昭君是西汉南郡姊归的老百姓。）
帝色春宫戈解轮
（皇帝爱色，用兵车把昭君押解进春宫。）
向使当年有录控
（假设当年有录像监控的话，多好啊！）
不知过旅何荆门
（有录像监控的话，我们就可以调阅档案，就知道载有王昭君的皇家车队往荆州的哪个城门过的了。）

这首诗在调侃录像监控吗？没有，分明在说它好着呢！古代官家高速公路，从姊归到长安，必过荆州，北上汉水，入陕西。现在是追捧美人的时代，在一些人眼里，王大美人路过荆州，洒了一路的香水，追香的人应该感觉多么的美艳啊！谁说没有游客来荆州追香？有助旅游发展呢。这是写诗，当然啰，从姊归到荆州是坐船，进城门还是要坐车的。 本贴最后由 石匠罗兴发 于 2012-06-08 10:33 编辑过。

石匠罗兴发发表于2012-06-06 06:26|

荆州怀古（三）、（四）\(五)首，谁想使用都可以使用,不必与我联系。[/size 本贴最后由 石匠罗兴发 于 2012-06-06 18:50 编辑过。