布告发表于2011-09-08 12:32|

这是近期在报刊上有组织地热门连载的一本书。可美中常有不足，专家的豪言总是与百姓的实际感受不接轨。
新民晚报历来是含蓄的，但你仍然会时不时地从这些短文中读到共鸣，读到真实的中国。这是震撼还是荒诞？
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厚道什么意思
新民晚报  2011年7月30日 星期 六
池莉

　　埋头搞经济30年，暴利终于把人变成了鬼。整部社会机器，各个部件似乎都出了问题。政府急了，重拳频出，却按下葫芦浮起瓢。现在人心好像已经不是肉长的，人都不厚道了。有一阵，我皮肤生了一点小疾，特意拜托朋友先找医生，再我自己又赠书签名，尽管谨慎如此如许，最后无非被虚假热情一番，给我开出的还是万元大处方。我学医出身，一看处方就明白，实实痛心：如今怎么连老医生做人都不厚道了呢？更有意思的是：后来老医生还很委屈，人家还认为是你不厚道！你明知道医生只有开大处方才可以更多钱，还不让医生赚一点？

　　厚道究竟什么意思？纠结了。人人都知道厚道是美德。然而厚道这种美德发生了理解与指向的歧义。原本是个人的品性，变成了对他人的要求，无怪乎如今人人都认为他人对自己不够厚道。

　　一种美德的认知、建树与普及，不是经济的功能，而是文化的功能。目前现实状况已经足够让我们看清30年来的教训：文化的削弱与缺失是何等致命！我们不仅没有在经济改革开放的同时进行文化的改革开放，并且还放弃与忽略了我们原有传统文化的关注和提升。美德是可以量化的，是可以有标准的。量化美德标准最强大的文化力量有两股，一是法律，二是宗教。现在许多人的无法无天，正是一无法律管制，二无信仰约束的结果。法制文化是一个大话题，辟章另说。先说宗教。

　　“厚道”来自于宗教的宽容意义。西方多体现于基督教。中国多体现于佛教。佛教中宽容意义的源头是“空相”。所谓“无人相、无我相、无寿者、无众生相”，一个人只有了悟了“不住相布施”，他才能够达到忘我、从而宽容厚道淡定。遗憾的是，佛教的修行，对个体悟性与智性的要求，实在太高，大众实在太难领会，而我们也并没有采取有效措施，促进佛教文化的进步、科学与现代性，以便大众百姓能够轻易接受先进宗教文化的熏陶。求佛拜佛已经完全功利主义，只要升官发财就好，如有他人挡道，那就是他人的不厚道了。相比宽容性比较大、众生比较厚道、脾气比较温好、经济发展社会福利都比较稳妥安全科学发展的国家，多是基督教。与佛教相比，基督教更具具体性。比如，彼得问耶稣：“我的弟兄得罪我，我该饶恕他几次呢？七次够吗？”耶稣回答：“不是七次，而是七十个七次。”比如一个人应该如何与邻居相处，耶稣说:“你要爱邻人，就像爱自己一样。”再比如，人们现场捉了奸，按当时摩西法律，必须用乱石砸死女人；耶稣却对人们说：“你们当中谁没有犯过罪，谁就先拿石头打她。”将心比心，结果没有人敢先拿第一块石头，女人就这样感知了上帝赋予人类的宽容与厚道。善善相报，宽厚待人，渐成社会风尚，形成良性循环。这里更值得一说的是，在难以捉摸和掌握的个人情感领域，文学成为至关重要的文化力量。西方文学从最初萌起发展至今，无不以罪与罚为探索主旨。无论作家是否信仰上帝，无论他们是赞美或质疑，是叛逆或跟从，都逶迤指向一个字：爱。上帝之爱与俗世之爱在文学里被探讨被述说被具象化，从而成为人们精神生活的心理依凭与密友。事到如今，如果我们还是继续认定文化就是群众健身运动、社区麻将室和楼堂馆所，实在太狭隘了。
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还能挺多久
新民晚报  2011年9月1日 星期 四
宋跃辉

　　一般门诊，看病的人山人海，但特需门诊那里几乎门可罗雀，一次挂号168元，坐堂的都是名医。

　　每次母亲看病，都要排队几个小时以上，往往是到了最后连坐的力气都没有了，更加重了病情。不能看着母亲这样受罪，就托人走后门看病，但无果。只好去特需门诊。特需门诊周遭寂静，静得有点可怕，走道泛着寒冷的光泽。

　　医生在翻阅一本杂志，见我们进来，仍在专心阅读，直到母亲坐下，他的目光才离开杂志。

　　母亲不认得字，不知特需门诊是什么，只是奇怪这里看病的人特少，担忧这里的医生水平有问题。后来母亲知道在特需门诊看病的是好医生，但挂一次号，要花这么多钱，脸色更加难看。她说：在这里看毛病，实在看不起。

　　母亲被告知要手术。手术前，医生开具了几张药方，指明要在医院大门前的一家药店买，自费的，不能进医保。因为这是特需药。

　　医生见我有点迟疑，善解人意地说：当然，如果经济上有困难可以不买。我们考虑这些药对治你母亲的病有好处才开的。

　　这不是检验我的孝心吗？母亲养育了我，就是砸锅卖铁，也要买下这些特需药啊。

　　药店不大，生意却异常好。一盒药，几支小小的针剂和一些其他手术物品，居然瞬间就把我两个月的工资消化了。我想，我的薪水不算少，那么没有我这样收入的，怎么面对这么昂贵的药价呢？

　　母亲手术后，医生不断开具药方，仍是到这家药店去买。许多病人家属和我一样，不敢作什么停留，拿着处方就去药店买药。每次买药都见排队，就想加塞，生怕买不到。

　　一个病房8个人，卫生状况极糟，有些人整天整夜呻吟不止。母亲有心脏病，这种环境对她的心脏压力很大，我生怕发生什么意外，央求医生能否换个环境好一点的病房。医生说：可以给你母亲一间特需病房。

　　特需病区，就是不一样，不少病房是空的，几乎没有嘈杂声，再也没有什么可以干扰母亲了。虽然她还是迷迷糊糊的，但是知道换了环境，脸色好了些许。

　　虽说有了一个好环境，可我的心头还是很忐忑的，一是希望母亲早日恢复状态，二是不知一天这特需病房到底需要花多少钱。

　　过了两天，我终于有点按捺不住，去护士服务台查询账目。虽然我有充分的心理准备，可一看账目心里还是很紧了一下：乖乖，这么厉害，人民币在这里就像一张普通的纸，似乎已体现不出它本来的价值了。我马上有点汗淋淋。

　　很想让母亲在特需病房再多呆几天，呆到她能自己下床，但是，一想到每一分钟，钱像流水一般逝去，心里就有些慌张。母亲出院后医生会拿出一套现成的持续治疗方案，还要支付多少医疗费，无法知道。

　　这时我才深切相信，一场大病，可以非常容易毁掉一个工薪家庭的经济。我不由得问自己，你的财力到底还能挺多久？
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怎样提高幸福指数？
康定 新民晚报 2011年8月1日 星期 一

　　人民日报发表署名文章《“仁义礼智信”新解》，对“仁义礼智信”给予了新的阐释，赋予了新的时代涵义，即尊重人关心人，保障各项公民权利，爱父母也爱他人;社会公平正义；待人有礼貌且平等宽容；智慧又创新；有信仰、讲信用等等。

　　其实在古代，士大夫在“仁义礼智信”后面，还会再添加五个字“温良恭俭让”，即性格温和，品行善良，谦恭，节俭，谦让。

　　仁义礼智信温良恭俭让，这是中国古代知识分子倡导的生活哲学，囊括了“中国式绅士”的内涵。尽管属于古代传统文化，但给予新的阐释后，对今日中国的政治、经济、社会、文化的建设，都是大有裨益的。

　　近日，媒体披露达芬奇家居弄虚作假不讲诚信的事件带来什么后果呢？最直接的后果，就是生活品质的下降。消费者花了几十万甚至几百万元，买来的号称是顶级的国际品牌家具却是不合格产品，橱柜油漆味浓重，沙发坐两个月就塌陷……生活富裕了，钱比以前多了，生活品质却下降了。以前穷的时候是没有东西吃，现在小康了，比以前有钱了，却有点不太敢吃，吃蔬菜怕农药残留，吃猪肉怕有瘦肉精，吃牛肉怕吃到注水牛肉，吃水产怕吃进抗生素避孕药，喝牛奶怕有三聚氰胺，在小饭馆吃饭怕吃进地沟油，吃馒头怕吃到染色馒头。据说现在有钱人流行吃有机食品，有机食品很贵，应该很安全没问题了吧？但据新闻晨报近日报道，有机食品标签乱象频频，网上120元能买1万张，滥竽充数者不少，还是不能让人放心。如果社会上不讲诚信只是局限在极个别人，还比较好办，依法处置就行。但如果到了只要是陌生人就互相戒备互不信任的话，麻烦就大了。社会运转就会出现重重阻力，经济运转就会增添巨额成本，付出大大增加。比如，现在民营小企业贷款异常艰难，这和由于不诚信引发的戒备心理增强大有关系。民间商家经济上往来，为怕吃亏都希望对方先付款先交货，或者抵押些什么。中国外汇投资研究院院长谭雅玲在环球时报上撰文说，过去10年我国货币供应量增长450%，目前我国的货币供应量是经济总量的1.8倍，而美国只有0.6倍，日韩不过是一倍左右。货币的超发，我疑心和经济往来时的戒备心太重、缺乏信任度，从而增加了货币的使用数量有关。近日，又传出中国在美国纳斯达克上市的企业中，已有19家因财务报表不诚信或信息披露不完整不及时遭遇停牌。而在美上市的中国公司一旦遇到停牌、诉讼、被做空、到最后退市，必定会蒙受巨大损失。

　　现在，盛行讲幸福指数。讲得越多，越说明幸福指数不太高。为什么不高？这和缺乏仁义礼智信温良恭俭让大有关系。如果你每天生活在谦恭谦让的环境里，耳边听到的都是温和有礼貌的语言，遇到的都是笑脸，你每一天的心情就会大好。不是有句俗话“冷言冷语难受，冷粥冷饭难咽”吗？每天在粗鲁的言语、粗鄙的气氛、戒备的神情中过日子，有点像受煎熬。钱虽然多些，生活品质仍然是下降的。如果你在一个友善友爱公平正义的环境中，面对的是智慧又信任的眼神，围绕你的是有诚信有信仰的人群，你一定会如沐春风吧，只怕社会上忧郁症都会少些。吃肉不用担心瘦肉精，吃水产不用担心抗生素避孕药，喝牛奶不用担心三聚氰胺，下馆子不用担心地沟油，吃馒头不用担心染色馒头，买家具不用担心达芬奇家居，不必花那么多心计，不必有那么多戒备，不必担心时不时冒出来的陷阱，消费时不必成为食品专家、电器专家、装潢专家、纺织品专家，每天在轻松愉快中度过，幸福指数能不高吗？

　　为提高生活品质，提高幸福指数，我们有必要呼唤重新阐释的仁义礼智信温良恭俭让的归来。