罗兴发发表于2011-03-25 15:59|

短言“漫画像”

      •罗兴发•

    “漫画像”是漫画界的宠儿乎？很多漫画家就喜欢坐这种月子，多生贵子为骄傲。

     看漫画界的前辈大师，丰子恺，华君武，廖冰兄等人，针对漫画像，就没留下特别多的金石玉言。为什么？可供我们三思乎？

      就“漫画像”中的“漫”字，怎讲？

      解为“漫画”？漫画是什么？漫画家中不知漫画本体者大有人在，同样可以生产漫画。所以，一提到漫画的本体，这些漫画生产能手就头痛发胀发麻全身不自在。那么，说“漫画”是个名词这么简单的“学识”总能够理解的吧？“漫画像”中的“漫”字就是“漫画”名词的简称。很多漫画家就是这么理解认为的。这样的理解有没有问题？虽然，这些漫画家从来不怀疑自己真的是不是老子天下第一，但是，小学语文老师给小儿们批阅作业的时候就要发问：“‘漫画’是名词，‘像’也是名词，名词与名词组合，是不是与‘猪像’、‘狗像’、‘猴儿像’的表达方式一样？”老师的提问式教学很科学。我这个学生就这样来理解：“猪像”就是给猪画的像，“漫画像”就是给漫画画的像。很多漫画家肯定要骂我了，这是鸡蛋里挑骨头，无事生非，制造事端，会指责我：“蠢！谁不知道‘漫画像’是用漫画手法给人画的像？”

      骂得真有水平，居然骂出真理来了。

      依照骂话中的解释，“漫画像”中的“漫”字是动词，这里的“漫”是“漫然”、“漫不经心”的意识，引申为“不刻意地”、“随意地”。谁个有这么大的本事敢对别人随意的画像？当然是鼎鼎不得了的大画家才有这个本事，他们信手寥寥，粗简几笔，便可以逮住别人的灵魂，铺于纸上。大画家的本事，何等了得，几笔就可以出神入化。这等功夫，当然博得中国文化人的喝彩。中国文化人能够喝彩，是有文化含金量的啊，文绉绉的说法叫满足了中国文化人的审美愉悦。什么在满足中国文化人的审美愉悦？答：简率而出神入化。

     画家居然还骂出真理来了，真行啊！

     不敢骂人的漫画家反倒不行了。死守着他们那个“漫画像”中的“漫画”是名词，就如同死守“猪像”一样，很不受中国文化人的看待。大画家是简率而逮人灵魂出神入画。我们的这些漫画家却是千辛万苦，千笔万笔，刻意精细打造，把一个好好的人打造成癌症病人、甲亢面瘫患者，打肿脸的猪尿泡汉子等等，还说这是幽默，是趣味。真正的文化人看得心惊肉跳，目不忍睹，不敢与这种幽默趣味同圈合槽。

    这些所谓“漫画像”， 毫不捉神的本事，虽然千笔万笔，千辛万苦，连皮肉功夫都说不上，把歪、斜、陋、丑、当趣味，以扭曲五官皮肉不堪入目为幽默，居然还堂而皇之将歪斜陋丑、扭曲胡画称作漫画手法。如此不得中国文化人看待的“漫画像”，何来艺术的美学价值？我这样短言“漫画像”，不骂我的漫画家肯定是没有的。

      能够骂出真理那真是好骂，鄙人从不介意，而且欢迎。

     最后补充一点，丁聪那个人像白描，严格地说，应该叫肖像画。丰子恺、华君武、廖冰兄这些大师之所以并不提倡“漫画像”是漫画界的宠儿，肯定有他们的道理的。真要把丁聪那些白描肖像当作“漫画像”，我们也应该更加看重他老人家不把一个好端端的人打造成癌症病人并且当幽默趣味来炫耀的绘画态度，以及写神至上的艺术理念，要学也应该学习这个。

                                                2011、4、45 本贴最后由 罗兴发 于 2011-04-01 06:46 编辑过。

罗兴发发表于2011-03-28 21:30|

中国“漫画像”的癌症是从何时得起的？
这可不可以成为中国漫画的一个学术问题呢？
我以为是可以的。但是，我是没这个能力来写的，因为我手上没有漫画的材料。以前我有很多，后来因为做雕塑就把这些材料通通甩到后阳沟里去了。后悔莫及。我相信，那些收集了很多中国漫画资料的朋友，一定能够写出这样的文章来。
写这样的文章有何学术意义？
大着呢！在梳理中国“漫画像”演变脉络的时候，必然会研究前代漫画家们的漫画艺术观念，形成这些艺术观念的整体社会背景，漫画家们的社会思想及艺术素养等等。当然，更着重的是要研究今天为什么会产生出“癌症漫画像”。这关涉到中国漫画理论的一些基本问题的理清阐明，例如，什么是漫画的幽默？故事漫画里的幽默与戏剧中的幽默有向通的地方，但是，如“漫画像”中如果有所谓幽默的话，这样的幽默特质又是什么？人像被癌症化叫幽默吗？漫画小圈子里的“幽默”概念与人文社会中的“幽默”概念可以不同吗？人像被癌症化到底有没有审美价值？等等。
中国漫画理论需要研究的学术问题很多，我想，一些青年漫画家肯定在考虑研究这些问题。

罗兴发发表于2011-03-29 21:08|

一件亲见的往事
那还是我在做雕塑的时候，旁边一个老板接了一件玻璃钢人物雕塑，客户提供了一张李时珍的雕塑照片，指定复制放大。这个老板做了好几个李时珍的头像，不是瘦就是胖，而且出不了神，很恼火。最后他想把业务让给我，我自己也正忙，没办法。眼看交货的时间就要到了，这个老板的泥胚都还出不来，只好想办法搪塞客户，退定金了事。他来找我想搪塞的办法，说自己以前是搞漫画的，实在没办法。我说，你真傻，如果这样说，以后就没办法立足了。我就对他说，你对客户说，自己很忙，传统石狮子都做不完，如果要做，就做现代雕塑，写实雕塑费工费时，一侓不做。这个办法真奏效。客户埋怨，早应该说明。这个老板把腰杆挺得帮硬，输理保面子，说，真想不到有这么多传统狮子找上门来，如果客户做现代雕塑，很快就可以交货，还可以少一点钱。客户虽然不快，也没办法。后来这个老板很感谢我。我当然说不必不必。因为我知道，一听客户那言谈，就知道多多少少也是懂美术的，而且还有点修养，知道社会上一些烂事，不想对人太过不去。真要找老板扯皮，老板得从人家胯下爬过去。这些，我当然就不必给这位老板讲了。 本贴最后由 罗兴发 于 2011-03-29 21:21 编辑过。

罗兴发发表于2011-03-31 07:40|

（接上面帖子）

这个老板其实不是搞漫画的

     川东大足的石刻是很有名的，乡间散落着很多民间石刻匠，这个老板是拜过师的，雕刻点石墓、传统石狮真还不错，人也很聪明，说实在的，形象模仿能力也很强。老板在我面前冒充是搞漫画的，他确实不了解漫画的情况。听他谈吐，可能也只有小学文化。漫画以画思想为高，他对“思想”二字的哲学理解就一遍茫然，更不要说还能够对社会现象给予观察、分析、提炼、抽象成思想，还要用形象表现出来了。他心目中的漫画，就是歪画，乱画，胡画，都能够混世。

    不久，这个老板就到外地发展去了，与人家搭班，据说还在钱绍武的工程门下混过一些粗活儿。大略这也就成了他的骄傲。再后听说到贵州去发展，生意很不错，因此对当地的石匠有些霸道。生意好，场面大，他又接到一笔写实雕塑的大业务。他确实想把这件业务做好，但是，费了九牛二虎之力也不行。工期到了，他就只好用改做现代雕塑的托词来搪塞。这个工程是一个私立书社的孔子像。客户的工期被拖了，本来就很生气，一听拿现代雕塑来搪塞，火冒三丈，就问，孔子的现代形象是个什么形象，老板被问得张口结舌。老板有没有真正的艺术本事被客户怀疑，当即被欺落挖苦得很惨。老板平日里霸道，当地石匠不仅跟着挖苦，而且怂恿客户动手解恨。老板此时还出语不逊，就被客户和当地石匠一阵拳脚发泄。老板回到老家养了家个月，再也不谈漫画、现代雕塑什么的，甚至连艺术二字都闭口不谈，只说自己是石匠，确确实实，后来就专门做石墓了。他做了几个富人墓，真的发了。

     我前面的文章是涉及“漫画像”的，现在又把我经见的往事写在这里，对于“癌症漫画像”现象，也许并不是件好事。得罪了，原谅罢！ 本贴最后由 罗兴发 于 2011-03-31 08:42 编辑过。

罗兴发发表于2011-04-01 06:52|

对前面文章作了一点补充，并把补充的文字用红色标出。这个补充，在文章的脉络上，是照应解释前面“用漫画手法画像”一句中的所谓“漫画手法”，不光是讽刺，更重要的是，此段文字对所谓“漫画像”作了个理论性的总结。谈艺术的杂文，讲究文笔不是主要目的，要在理论上有些阐述才是重要的。当然，文章也是要讲风格的，这篇文章不属于四平八稳丝丝入扣那种学术阐述，所以，学术论述不是重点。故，补充不必多，多了就淹没此篇杂文那点味了。

罗兴发发表于2011-04-12 12:27|

画漫画像，就画技水平，大类有两种，一种是技法低得不堪入目者，好一点的是不显怪，如此而已。对于底劣不堪入目者的癌症漫画像，肯定要短话它的。至于说不显怪的漫画像，有多少美学价值，仍然是个问题。当我们在谈美学价值的时候，千万别拿政治准许来冒充美学价值。政治准许是一回事，美学价值另是一回是。美学价值是有民族文化性的，例如，有非洲人把嘴唇用木盒扩得很大以为美。中国人对这种美恐怕没几个人敢欣赏，因为中国人的文学作品里，常常是用歪嘴和尚、冬瓜脸、四季豆脸、鼠目、吊眼斜目来形容不受喜欢的人物。漫画像故意去夸张这些，与民族审美文化背道而驰，尽管漫画人自己觉得很美，漫画圈子之外的人未必欣赏。漫画圈子之外的人不欣赏，漫画人孤芳自赏当然也可以，尤其是政治没干涉你的时候，骄傲都行。但是，孤芳自赏与骄傲的心底支撑，仍然认为是政治没干涉。关于对政治的认识，那也是要学问，要眼道的。例如，非盟主席来了中国，电视节目主持人送他一幅漫画像，他笑嘻嘻接受了，你以为他就很欣赏你的漫画像了？你以为，不然他就会当场拒绝你？你如此推测政治人物的行为方式，那是你自己幼稚了。画政治漫画像，你连审美价值都不能够深知中国文化，却以为自己在政治上很了解中国政治的深奥，那是你自己安慰自己了。 本贴最后由 罗兴发 于 2011-04-12 12:39 编辑过。