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读朱根华的两幅画

置顶 精华 发表在 罗杰

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读朱根华的两幅画

•罗兴发•

   这里举两幅朱根华的画来谈谈两个问题,画思想与形式。
   
   《扫盲》思想深刻。此画用典秦二世权臣赵高指鹿为马的故事。如果画题是“指鹿为马”,那么,读者未必不可以认为是给历史教科书作插图,一般认为,插图本身是没有独立思想的配画而已。用一个现代词“扫盲”作题,读者立刻知道画家画的漫画,是借典而发挥,意之有所指也。
   
    指鹿为马之所以成为典故常用,因为权臣玩弄权术,故意颠倒黑白,混淆是非,代代都有。具体怎么颠倒,方法上,赵高独一无二,其它就是花样百出了。古代没有“意识形态”一说,近代社会有了“意识形态”的意识之后,“意识形态”上的指鹿为马,则是一种新花样了。指鹿为马作为成语,故意颠倒黑白,混淆是非,又不仅仅指权臣,普通人也可能这样干。比如被老百姓所痛恨的“专痂”“叫兽”,他们也会指鹿为马。甚至国际侵略势力,他们要颠覆某国,就要先对那个国家的国家意识形态进行颠覆,也用指鹿为马的办法。具体的方法上,掌握国际话语权,对别国进行指鹿为马的直接干涉,另一种方法就是在那个国家培植大量的“卧底”、“第五纵队”,对意识形态指鹿为马。

    画家意之所指是什么?如果读画的人连指鹿为马这个成语、常识都不知道,他当然不知道是指什么,不学无术之徒以及浅薄者当然也不会知道画家的心义了。只有思想深刻的人才知道。

    常常有人问我,为什么能够与华君武通信几十年?我说,华君武很多画是高山流水,我能够听,听得出来。从艺术上说,华君武的很多画都是心义画,所以,大凡喜欢华君武漫画的人,都能够心领神会。与华君武通信几十年,我对漫画也有了自己的认识:所谓漫画,对思想深刻者而言,是心义画,心领神会,传之心间;不学无术的浅薄者彼此之间的沾沾自喜,漫画就是一泡尿,小儿的地图而已。

    朱根华是华君武一代的大漫画家,与华君武多年共事,《扫盲》就是心义画。

    读朱根华的漫画,在形式的欣赏上,我更趋向于《罪证如山》。朱根华的漫画,有很多是直接用黑白画的。记得鲁迅先生曾经提倡过黑白木刻,他对木刻的黑白形式很欣赏。能够欣赏出黑白的美感,肯定比看花花绿绿热闹要有更高的学问与情趣。具有哲学意思的人,并不把黑白看成单调,中国水墨艺术把墨分五色,就比西方绘画的黑白灰三色先进,墨分五色看到的是千变万化,丰富多彩,从墨分五色最后又回归化于黑白,其实这中间贯穿了中国的古典哲学。阴阳而生万物,而太极,又归化于阴阳,老子则曰,无为,则无所不为。直言不讳,朱根华虽然是我崇拜的漫画大家,但是,在上世纪末漫画界片面提倡“提高欣赏性”的口号下,其绘画的形式上也搞一些单线平抹颜色,我就觉得远不及朱根华老师过去所追求的黑白耐看。今天,漫画界单线平抹这种形式简直已经泛滥成灾,尤其是一些线无笔、色无彩的滥竽充数,有时候真叫人惨不忍睹。我在这里回顾朱根华的黑白形式,目的是想发个提问:黑白真是那么“没有欣赏性”么?黑白真是那么单调么?

     漫画界既要容得浅人浅志,也应该鼓励高人高就,即使发生浅人对高人的辱骂,那也没什么不得了的,正所谓鱼龙泥沙“多元”才热闹。

     朱根华的《扫盲》,我欣赏思想画的深刻。他的《罪证如山》,我更欣赏它的形式。假如《扫盲》用他一贯的黑白所长制形,我以为,大家范儿更可以楷模于后来。记得《论语》有曰:“后生可畏”。欧阳修还说过这样的话:“不怕先生生气,只怕后生生讥”,“后生可畏耶!”前人的话确实有道理。但是,现在的后生,连华君武他们都敢讥讽,否定,甚至谩骂,不是他们有什么学问与功夫,完全是不学无术,无知者无畏。所以,前辈多作一些艺术的高级探索,提高后来者的见识,真是功德无量的事。

   
                                            2014、2、4

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  • 野鹤放云发表于2014-02-04 18:55|

    读朱根华的两幅画

    •罗兴发•

       这里举两幅朱根华的画来谈谈两个问题,画思想与形式。
       
       《扫盲》思想深刻。此画用典秦二世权臣赵高指鹿为马的故事。如果画题是“指鹿为马”,那么,读者未必不可以认为是给历史教科书作插图,一般认为,插图本身是没有独立思想的配画而已。用一个现代词“扫盲”作题,读者立刻知道画家画的漫画,是借典而发挥,意之有所指也。
       
        指鹿为马之所以成为典故常用,因为权臣玩弄权术,故意颠倒黑白,混淆是非,代代都有。具体怎么颠倒,方法上,赵高独一无二,其它就是花样百出了。古代没有“意识形态”一说,近代社会有了“意识形态”的意识之后,“意识形态”上的指鹿为马,则是一种新花样了。指鹿为马作为成语,故意颠倒黑白,混淆是非,又不仅仅指权臣,普通人也可能这样干。比如被老百姓所痛恨的“专痂”“叫兽”,他们也会指鹿为马。甚至国际侵略势力,他们要颠覆某国,就要先对那个国家的国家意识形态进行颠覆,也用指鹿为马的办法。具体的方法上,掌握国际话语权,对别国进行指鹿为马的直接干涉,另一种方法就是在那个国家培植大量的“卧底”、“第五纵队”,对意识形态指鹿为马。

        画家意之所指是什么?如果读画的人连指鹿为马这个成语、常识都不知道,他当然不知道是指什么,不学无术之徒以及浅薄者当然也不会知道画家的心义了。只有思想深刻的人才知道。

        常常有人问我,为什么能够与华君武通信几十年?我说,华君武很多画是高山流水,我能够听,听得出来。从艺术上说,华君武的很多画都是心义画,所以,大凡喜欢华君武漫画的人,都能够心领神会。与华君武通信几十年,我对漫画也有了自己的认识:所谓漫画,对思想深刻者而言,是心义画,心领神会,传之心间;不学无术的浅薄者彼此之间的沾沾自喜,漫画就是一泡尿,小儿的地图而已。

        朱根华是华君武一代的大漫画家,与华君武多年共事,《扫盲》就是心义画。

        读朱根华的漫画,在形式的欣赏上,我更趋向于《罪证如山》。朱根华的漫画,有很多是直接用黑白画的。记得鲁迅先生曾经提倡过黑白木刻,他对木刻的黑白形式很欣赏。能够欣赏出黑白的美感,肯定比看花花绿绿热闹要有更高的学问与情趣。具有哲学意思的人,并不把黑白看成单调,中国水墨艺术把墨分五色,就比西方绘画的黑白灰三色先进,墨分五色看到的是千变万化,丰富多彩,从墨分五色最后又回归化于黑白,其实这中间贯穿了中国的古典哲学。阴阳而生万物,而太极,又归化于阴阳,老子则曰,无为,则无所不为。直言不讳,朱根华虽然是我崇拜的漫画大家,但是,在上世纪末漫画界片面提倡“提高欣赏性”的口号下,其绘画的形式上也搞一些单线平抹颜色,我就觉得远不及朱根华老师过去所追求的黑白耐看。今天,漫画界单线平抹这种形式简直已经泛滥成灾,尤其是一些线无笔、色无彩的滥竽充数,有时候真叫人惨不忍睹。我在这里回顾朱根华的黑白形式,目的是想发个提问:黑白真是那么“没有欣赏性”么?黑白真是那么单调么?

         漫画界既要容得浅人浅志,也应该鼓励高人高就,即使发生浅人对高人的辱骂,那也没什么不得了的,正所谓鱼龙泥沙“多元”才热闹。

         朱根华的《扫盲》,我欣赏思想画的深刻。他的《罪证如山》,我更欣赏它的形式。假如《扫盲》用他一贯的黑白所长制形,我以为,大家范儿更可以楷模于后来。记得《论语》有曰:“后生可畏”。欧阳修还说过这样的话:“不怕先生生气,只怕后生生讥”,“后生可畏耶!”前人的话确实有道理。但是,现在的后生,连华君武他们都敢讥讽,否定,甚至谩骂,不是他们有什么学问与功夫,完全是不学无术,无知者无畏。所以,前辈多作一些艺术的高级探索,提高后来者的见识,真是功德无量的事。

       
                                                2014、2、4



    本贴最后由 野鹤放云 于 2014-02-04 19:15 编辑过。

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